電影本體論

看不懂齊澤克，但想寒暄幾句？──齊氏精神分析與電影之關係指南

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原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/3/4

前言

英國作家道格拉斯．亞當斯將《異世奇人》（Doctor Who）報廢的劇本，修改寫成科幻喜劇小說《銀河便車指南》。故事裡有一本神奇的指南書，它的第一句是「別慌張⋯⋯」，教曉主角星際銀河裡的各項知識。內容可謂應有盡有，上至計算生命意義的宇宙電腦內容，下至某某星族的性格缺點等等，幾乎無所不包。儘管本文說不上是齊澤克、拉康派的概念指南手冊，也沒辦法包羅他們的一切理論學說。但是，別慌張！雖說我沒本事寫一份概念字典或精神分析版本的百科全書，但筆者有信心寫一篇入門級指南，哪怕你以後聽到有人引用齊氏冷笑話（卻找不到笑點），還是在哲學系、電影系、文研或藝文青界的社交場合找話題時，起碼有一、兩點基礎防身。

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習作（I）政治藝術學批判──與本雅明一起閱讀席勒的《美學書簡》

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原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/2/17

一、前題：批判的哲學、哲學的批判與習作

1. 批判的哲學

據說，古希臘哲人總將「認識你自己」掛在嘴邊，提點別人多注意自己。如果說，此乃批判思維的起點，那麼它終究是起點而已，實非批判思維本身。後來，「認識你自己」傳到老康德（Immanuel Kant）手上便結束了。像老共黨員的慣常用語，這一句古希臘名言「完成了它的歷史使命」，康德改以「我能認識甚麼？」作題，為後世帶來了批判思考。就此，「批判的思考」並非狹義，它不單指阿多諾（Theodor W. Adorno）、馬庫色（Herbert Marcuse）、哈伯瑪斯（Jürgen Habermas）和霍耐特（Axel Honneth）等法蘭克福學派的「批判理論」；它是廣義的，基本上，康德之後的哲學家只得一樣職責（如果「哲學家」算是一份工作／一種社會職能的話）：批判。

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安樂椅偵探閱讀法：重温德波的《景觀社會》

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原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/2/6

一、前題：閱讀方法

翻開任何一本通俗的媒體批判理論書，便發現書裡經常提到的名字，除了貌似啓發了華卓斯基兄⋯⋯姐妹（The Wachowskis）製作《廿二世紀殺人網絡》（The Matrix）的尚．布希亞（Jean Baudrillard）外，相信還有居伊．德波（Guy Debord）。在一般人（包括筆者）眼裡，德波是一名由馬克思主義批判理論養大的法國先鋒派電影工作者。然而，作為情景主義國際（Internationale situationniste，簡稱IS）的革命份子之一，德波不但參與了烽煙四起的1968年赤色五月，還為後世獻出一本《景觀社會》（La sociétédu spectacle，下文簡稱為《景》）。

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何謂影評──布迪厄式的沉思，或為何影評是沒有經濟效益的產物

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原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/1/28

前題：本文以社會學方法，分析「影評」到底所謂何物（當然，僅適用香港現今的情況），筆者的意圖很簡單：呼籲大家不要再寫也不要再讀影評，換言之，本文旨在證明影評是一種沒有經濟效益、耗損任何人時間的電影工業副產品。就此，標題改得恰如其分，我們的分析方法可稱之為「布迪厄式的沉思」（Bourdieusian Meditations）。筆者採取的是布迪厄的理論立場：揭示埋藏在事情背後的社會條件，或清除一些「社會現象背後有事隱藏」的錯覺與幻象（即，引用黑格爾的說法：表象的表象就是真相）。

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電影本體論入門篇：六個基本概念

~ stanleymarshfong ~ 1 則迴響

原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/1/21

在很多人眼中，電影是大眾娛樂，理應沒有門檻。然而，每當有人問「電影的本質是甚麼？」時，難免會跌入由一堆晦澀難懂的哲學、美學術語混雜而成的泥沼中。它們就像少數人組成的社群所印發的貨幣，只在學院象牙塔內流通。一些影迷對此疑問（「電影是甚麼？」）大感興趣，卻沒有相應的知識概念，看見相應研究往往感覺離題萬丈。相反，具有哲學、文學或藝術知識基礎的人，覺得電影研究的術語太專門，讀起相關文章時感到不知所云。

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重温布迪厄的《論電視》，或為何我們無須（滑稽地仿效布迪厄的造法來）弄一本《論網絡》

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原刊於《映畫手民》刊登日期：2018/1/16

前題：本文延續〈電影是甚麼？──重温巴贊的重要論文〉的基本論調：雖説電影自誕生至此，它屢遭被另一種媒介替代的危機，姑勿論對手是攝影機、電視機，還是現今相當流行的OTT網上串流平台也好，電影總是給人一種「一直在走下坡」的頹勢感覺。然而，此乃健康的良性競爭現象：必須透過──設置於它自身外部的──對手的各番挑戰，「電影」才能認識到自身不可被別人替取的藝術特質。

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